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我们不克不及给后世子孙留下满目疮痍的穷山恶水，而该当供给一个山净水秀的斑斓故里
我们不克不及给后世子孙留下满目疮痍的穷山恶水，而该当供给一个山净水秀的斑斓故里。让我们配合勤奋，负担起汗青付与的社会义务，为完成人与天然的调和共处，为缔造美妙的生态文化做出主动的奉献。让我们一同动作起来，保护天然，庇护情况，建立生态文化，建立一个山净水秀、 地灵人杰的斑斓中国。返回搜狐，检察更多
怎样经由过程中国神话更好地向天下传布中国文明？尽人皆知，神话是一个民族在肉体发育早期的文明叙事，中国神话是中华民族的先人关于天下万物的最后设想，也是关于人类本身活着界中地位的最后设想、摆设。以《山海经》为例，除人们所熟习的夸父每日、女娲补天、愚公移山等表现中华民族肉体的神话外，另有大批的山水、河道、草木和鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教崇奉的图腾呈现，它是中汉文明中关于人的滥觞、人的素质、人与天然的干系等代价观层面诸多成绩解答的来源。能够说神话和传说是中汉文明中心代价的最早的、最浪漫的表达。（点评：经心枚举中国传统神话故事，并分析其文明秘闻）
《淮南子》讲：“禹决江疏河觉得全国兴利，而不克不及使水西流；稷辟土垦草，觉得苍生力农，然不克不及使禾冬生，岂其人事不至哉？其势不成也。”北魏农学家贾思勰说：“顺天时，量天时，则用力少而胜利多。任情返道，劳而无获。”这类人事不违六合纪律、适应天然利用人力的思惟，乃关于天人干系、人地干系的远见。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”“道法天然”不管哪种注释，都包罗六合人皆以天然为归依、为本来之义。天然是宇宙的最高范围，是宇宙自己，此为千古卓绝之论。（点评：正面论证。援用现代愚人阐述得出人类看待天然的应有立场：人类必需依从天然，而不成忤逆天然）
其次，要建立保护和蔼待天然，庇护天然的理念，纪律的客观性和遍及性请求我们，务必遵照纪律，要根据客观纪律处事，不然就会遭到天然的处罚科技立异素材。地球在近几年受损伤的数字使人张口结舌，好比，动动物约莫天天有100个物种从地球上消逝。在第三天下由水净化惹起的疾病均匀天天招致的灭亡人数达2.5万人。以是截至毁坏生态的举动，在革新天然的同时必需尊敬和敬服天然，而不克不及为所欲为，自觉蛮干，随心所欲。
沃尔特雷利爵士被关在伦敦塔等候极刑时写出了《天下史》；俄国作家陀思妥耶夫斯基在苦役营里构想了三篇故事和两部小说；罗马哲学家波伊提乌斯在禁锢中写下了名垂千古的巨著《哲学的抚慰》；董仲舒“三年不窥园”终究成绩了“免除百家，独尊儒术”的一代帝王师；鲁迅师长教师把“他人喝咖啡”的工夫都用来奋笔疾书，为我们留下了几百万字的文学宝贝。
半世编“小”杂志，平生守大情怀。2020年4月2日，为保卫言语笔墨纯真性而斗争了平生的出名言语学家、《句斟字嚼》兴办人郝铭鉴师长教师在上海仙逝。师长教师曾说，“刊物虽小，但语文标准化‘兹事体大’。我们办的是小丛刊，但需求的是大目光”。汉字的开展是和一代又一代汉字传人的勤奋分不开的。现在师长教师乘鹤而去，汉字的接力棒曾经传到了我们手里。怎样无视汉字的保存近况，进步汉字的文明职位，让汉字绽放出更加绚烂的花朵，助力中华优良传统文明抖擞出愈加兴旺的性命力，是汗青付与我们的义务，也是师长教师对先人的希冀科技立异素材，我们万万不成孤负。
党的十八大以来，我国曾经累计完成造林9.6亿亩，丛林笼盖率由20.36%提拔至23.04%，丛林植被总碳储量由78.25亿吨净增至92亿吨；天下丛林面积到达2.2亿公顷，丛林积蓄量超越175亿立方米，中国成为天下丛林资本增加最多的国度。与此同时，天下荒凉化地盘面积由二十世纪末的年均扩大1.04万平千米改变为年均缩减2424平方千米，完成从“沙进人退”到“绿进沙退”的汗青性改变。理论证实，当前中国生态文化建立所获得的巨大成绩，可以“让汗青的年龄之笔为今世中国人留下正能量的记载”，中国建立生态文化的巨大理论和成绩经得起汗青的查验。
树高千尺不忘根，人行万里有良心。“不忘底子，不吃成本”既是反动义士谢子长对子孙后世的请求与希冀，也是长征路上千千千万赤军兵士幻想信心的缩影。长征播撒下的种子，早已在一代又一代民气中生根抽芽，面临新时期民族再起的新征程，我们不只要不忘底子、不吃成本，更需求有赤军兵士爬雪山、过草地、制服“娄山关”的勇气和聪慧，将长征肉体不竭发扬光大，才气缔造新时期的新灿烂。苍莽林海，扎根大地才气根深叶茂；大江大河，不忘泉源才气奔驰不息。知其底子，方能知所历来；不忘底子，方能淬火成钢。
请求：选准角度，肯定立意，明白体裁，自拟题目；不要套作，不得剽窃；不得保守小我私家信息；很多于800字。
从古到今，大凡志存高远的人即使到了暮年，仍然性命不息，斗争不止。如耄耋之年的曾庆存仍据守在科研一线干震天动地事，做抛头露面人；94岁高龄的黄旭华仍然对峙天天上班，深潜三十年，为国筑重器；“传奇奶奶”姜淑梅60岁学问字，75岁学写作，80岁学画画。到了82岁，她已写下近60万字，画了上百幅画，出书了5本书，从“文盲”转为“网红作家”。光阴不白叟易老，但“老”毫不是有为的代名词，更非人生已无任何能够。
假如背弃天然法例，违犯性命伦理，包罗生物工程在内的科技缔造，必招致天然铁腕的回敬。卡普拉在《迁移转变点》中说：“我们第一次被迫面对着人类和地球上一切性命灭尽如许一场确的确实的要挟。”这类要挟，并不是来自毒蛇猛兽、地动火山，也不是自然病菌，而多是自觉得逾越天然、阁下天然的愚妄之人的逆天而行。这是当下人类必需时辰自警的。（点评：背面论证。“制服天然”成为现今时期的支流认识，背弃天然法例，违犯性命伦理，包罗生物工程在内的科技缔造，必招致大天然的猖獗抨击）
中国现代神话反应了先民对天然和社会的晚期探究和考虑，是人类晚期思想举动的一种沉淀情势，其内容相称丰硕，如“盘古开六合”“女娲补天”等科技立异热门素材。而由中国神话故事改编的动漫影戏《哪吒》成为2019年的热门，影戏经由过程其所包含的中国元素、中国文明、中国滋味等，通报了中国优良的传统代价观科技立异热门素材，彰显了中国的文明魅力和文明自大。可见，“中国神话”表态国际舞台，赛过千言万语。向天下传布中国文明，我们能够从中国神话故事开端，用天下性的言语、用共情的方法向天下观众报告，让中国文明在全天下绽放异彩。
《后汉书·马援传》纪录：“二十四年，武威军刘尚击武陵五溪戎狄，深化，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：‘臣尚能披甲上马。’帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉是翁也！’遂遣援率中郎马武、耿舒、刘匡、孙永等，十二郡募士及减刑四万余人征五溪。”马援此次披甲上马交战，已62岁高龄，他跟伴侣杜愔说：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国是。今获所愿，甘愿宁可瞑目。”寥寥数语，表达了为报国恩、白收回征的家国情怀。（点评：汗青维度。东汉马援为报国恩、白收回征）
“天人合一”是现代祖先提出的保存法例。人类怎样与天然相处的成绩现在曾经惹起环球的正视，成为干系人类运气的配合话题。天然界和人类是相辅相成的调和干系，不是制服和被制服的冲突干系。一味地制服天然终极获得的将是大天然的抨击。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”庄子说：“六合与我并生，而万物与我为一。”我们应担当先人的聪慧，友爱地看待天然，适应天然，不要给天然增加情况超越其承载才能的承担。不然，天然必会以悲剧回敬人类。
明天中国的开展和前进，正如长征一样，是一步一步走出来的。但是，成就属于已往，我们有来由骄傲，却不克不及骄傲，更不克不及“吃成本”，躺在已往的功绩簿上。完成巨大的幻想，没有平展的大道可走。每代人有每代人的长征路，面临民族再起的新长征，更需求有逾越雪山草地、制服“娄山关”“腊子口”的勇气和聪慧。走好属于我们这一代人的长征路，决不克不及漫不经心，只能持续艰辛斗争，向前向前再向前。（点评：阐述新时期不吃成本的主要意义。留意领会“但是”一词的用法）
以是，人生的最高地步，不是争强好胜，而是恰到好处，得理让人。况且，许多的时分，我们并非对方的敌手。惹不起，躲得起。分开达不到的目的，分开不调和的人群，分开改动不了的情况，放下愿望，看淡得失，阔别长短，不难堪别人，也放过本人。分开，才气柳暗花明；放下，才气轻装远行！（点评：学会“分开”——分开达不到的目的，分开不调和的人群，分开改动不了的情况）
“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。老干部是党在朝兴国的主要资本，是促进中国特征社会主义巨大奇迹的主要力气。关于离退休干部来讲，从本来岗亭上退下来，意味着身份脚色的转换，要实时调解心态、顺应节拍，公道计划和摆设好本人的人生“后半程”。退休也意味着一段重生活的开端，要顾惜名誉汗青、永葆政治标色，连结老骥伏枥的安康心态和与时俱进的朝上进步肉体，回绝沉沉老气，修养浩然正气，为后代传道解惑、做好楷模，为鞭策党和国度各项奇迹开展凝集力气、发光发烧。（点评：号令召唤，鼓励等待）
人生就似过山车，有顺境也有顺境，有顶峰也有谷底。许多人说本人过得不欢愉，归根结柢，多是想要的工具太多，而才能又太少；不喜好的事太多，而能改动的又太少。在工夫的渡口上，我们都是过客。有些光景，没必要在乎；有些得失，没必要计算。不克不及承受，那就改动；不克不及改动，那就试着分开。晓得本人需求的科技立异热门素材，对峙本人喜好的，舍弃本人没法改动的；掌握好承受、改动、分开这三把人生的钥匙，我们的人生大概会沉着幸运很多。
出名物理学家和宇宙学家霍金曾说：“我的手指还能举动，我的大脑还能考虑；我有毕生寻求的幻想，我有爱和爱我的亲人伴侣；对了，我另有一颗戴德的心。”身材的残疾抵抗不了霍金对糊口的酷爱，对人生的寻求。但是关于残障人士而言，每次出门都是一次宏大的磨练科技立异素材，一个台阶都能够成为一座没法超越的高山。他们是人类各人庭的对等成员，他们也需求以对等的职位和均等的时机充实到场社会糊口，享用物资文化和肉体文化功效，要让他们糊口便当，成绩出色人生，就需求我们每一个人他们缔造无停滞的情况。
生态文化是产业文化开展到必然阶段的产品，是逾越产业文化的新型文化地步，是在对产业文化带来严更生态宁静停止深入深思根底上，逐渐构成和正在主动鞭策的一种文化形状，也是人与天然调和相处的社会形状。
这个“底子”，在于叫醒公众、扎根大众。群众大众是长征成功的力气源泉，也是赤军长征成功的“背景”。赤军是群众的戎行，当六七千赤军途经其时只要11户人家的吴起镇时，许多兵士露宿田野，谢觉哉曾赋诗回想，“露天麦地覆棉裳，铁杖为桩系马缰，稳睡恰如春夜暖，天明始觉浑身霜”；群众心系着赤军，当赤军从福建长汀中复村动身时，本地干部挑来一担布鞋、芒鞋，很多还沾着泥巴，他们说，“鞋来不及做了，把这些穿过的鞋拿去吧，行军兵戈少不得”。长征路上，扎根大众、联络大众、宣扬大众、武装大众、连合大众、依托大众，就可以克制征途之难科技立异素材、会聚抗日力气。究竟证实，永久同群众在一同，就可以无往而不堪。（点评：叫醒公众、扎根大众。军民齐心是无往而不堪的宝贝）
汉代时，董仲舒宅家3年，不管是“夏木阴阴正可儿”，仍是“冬风吹雁雪纷繁”，他都目不窥园，这才成为提出“免除百家，独尊儒术”的大学问家。钱锺书过年时期既很少给人贺年，也不受人贺年，全在读誊写作中渡过。鲁迅在一个个“他人喝咖啡”的工夫里奋笔疾书，为我们留下了几百万字的文学宝贝。雨果回绝统统交际举动，把身上所穿的亵服和毛衣之外的其他华贵衣物局部锁在柜子里，然后把钥匙丢进小湖深处，宅家5个月创作出一部天下文学典范巨著——《巴黎圣母院》。这些都报告我们，在宅着的工夫里发奋无为，才不会在闻听“工夫都去哪儿了”时感应惊心和不安，由于“勤劳的蜜蜂永久没偶然间悲痛”。（点评：顾惜性命应从顾惜独处的工夫做起）
言语笔墨是我们一样平常糊口事情中顷刻不成离的寒暄东西和思想东西。无端方不成周遭，标准、精确、活泼天时用故国的言语笔墨，关于我们交换相同感情、表达思惟熟悉和传承文明影象，都有极端主要的意义。虽然云云，社会上却不断存在一些声音，以为写几个错别字是细枝小节，可有可无；标准标点标记是小题大做，没事谋事；词不达意、文理欠亨是本性时髦；以至“无错不成书，无错不成刊，无错不成报”几成常态。（点评：标准、精确、活泼天时用言语笔墨的主要意义：能够交换相同感情、表达思惟熟悉和传承文明影象）
再次，生态文化建立需求发动全社会力气，大家到场、全民动作。因而我们要进步生态文化认识，从本人做起，从身旁的一点一滴做起，不华侈身旁的资本，节省每滴水、每度电，稳定扔渣滓，只管罕用一次性物品，构成自发的动作，做到真实的低碳糊口。
但是，当天空不再湛蓝、河道不再明澈、鸟儿不再歌颂、丛林不再翠绿，我们发明摆在眼前的是雾霾、沙尘暴科技立异热门素材、水净化、戈壁化，“都会病”、天气变暖等一系列环球性成绩。人类不能不深思我们增进开展的初志是甚么，人类愈来愈深入地熟悉到，开展消费力是须要的，但不克不及以违犯天然纪律、毁坏生态为价格，我们不克不及一味地打劫式向天然讨取，而必需庇护生态均衡，要开展绿色生态文化。
珍藏超越10亿词条的牛津英语词库曾统计，在当古人类最经常使用的100个词的历次统计中，排名第一的一直是“工夫”。或人对天下上1万名胜利人物的工夫操纵状况阐发后得出结论：他们都用好了本人的独处工夫。爱因斯坦有如许一句名言：人的差别在于专业工夫，谁操纵得好，谁就会有前程。宅着的日子，捉住了就是黄金，抓不住就是流水。工夫的开关，握在我们每一个人本人手里，让我们握紧工夫的水龙头，别让它“跑冒滴漏”。（点评：收回号令，专业工夫谁操纵得好，谁就会有前程）
在中国不计其数的古典诗词中，很多文人骚人喜好歌颂描画山水河道、故乡风景、花卉鱼鸟，不管是李白《望天门山》的“一江碧水，两岸青山”，仍是白居易《忆江南》的“江花红胜火，江水绿如蓝”，都传播千古，至今仍脍炙生齿，闪烁着耀眼标光芒。它反应了自古以来绿水青山就承载了人类的审美情味，与大天然调和共处就是人类的最终幻想寻求科技立异热门素材。
高阶版的“句斟字嚼”，是寻求思惟感情和言语笔墨的完善符合。古今中外，很多文豪大师都在一到处最粗大、最根底的遣辞造句中，精益求精、重复琢磨，留下几“为兽性僻耽佳句，语不惊人死不休”的炼字美谈。“文学藉笔墨表示思惟感情，笔墨上面有模糊，就显得思惟还没有透辟，感情还没有凝炼。”朱光潜曾开门见山地指出，“句斟字嚼，在外表上只是推敲笔墨的重量，但实践上就是调解思惟和感情。”（点评：高阶版的“句斟字嚼”，是寻求思惟感情和言语笔墨的完善符合）
第二把钥匙是“改动”。承受，不即是忍气吞声，更不即是安于现状。而是在发明一条路走欠亨的时分，就换一条路再走；一个处所待不下去的时分，就换一个处所再待。毛遂在平原君那边科技立异素材，三年也没有碰到发挥才调的时机，因而他斗胆自荐，并提出了一个概念：只要把锥子放在口袋中，才气“其末立现”。也正由于毛遂此次英勇的改动，才立功立业科技立异热门素材，永看重史。骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。生成我材必有效，只需找到本人的用武之地科技立异素材，就必然能有亮丽的人生。（点评：学会“改动”——换一种视角，换一种思想。改动不了他人，那就先改动本人）
近年来，从马路上不竭延长的盲道，到公开场合日趋提高的指导效劳，从不时呈现的视障浏览中间，到铺睁开的一份份高考盲文试卷，对瞽者的关心愈加多样化、精密化。从号令搀扶帮助到指导自强，从增进失业到文明同享，由内而外、不竭深化的搀扶帮助历程，让愈来愈多目力停滞者更好地融入了社会糊口。明天，在野气兴旺的大黉舍园，在出色纷呈的综艺舞台，在互联网立异创业的前沿，我们都能看到目力停滞人士的身影，他们正播种着出色的人生。（点评：枚举究竟，指出全社会对协助视障人士融入糊口高度正视并布满关爱）
好比，关于人类和天下万物来源成绩，中国前人以为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类能够与万物配合对话。这就将人放在与天下万物对等共处的地位上。人与万物的调和、对等、共处的代价观深深影响了中国哲学、伦理和品德开展衍变，以致于明天中国在处置国际政治事件中，倡导调和包涵，提倡文化互鉴等政管理念，都有中国传统天下观的身影。这些具有思辩性的代价观在面临中汉文明圈以外的公众传布时，常常不如一个故事、一个传说具有绘声绘色的结果。动漫影戏《哪吒》由一个母体降生了两个势不两立的仆人翁而睁开故事。人的性命起于“气”，仁慈的“气”塑造一个仁慈的敖丙，罪恶的“气”培养一个有魔力但操行欠安的哪吒。这就非常形象地转达了中国前人天下观中关于天下来源的思惟判定。也是在这个层面上，《哪吒》才惹起了外洋读者存眷。（点评：指出中国神话、中国传说在阐释中国中心文明代价，对外讲好中国故事过程当中的主要性）
“凝集光亮，点亮聪慧糊口”。这是2019年10月15日国际瞽者节的主题，也在启迪我们新的勤奋标的目的——聪慧糊口。现在，愈来愈多的视障人士能纯熟利用智妙手机、发伴侣圈、发微博；在某购物平台上，天天约有30万视障人士停止收集购物；短视频平台上线无停滞功用，外卖订餐平台公布视障人士定制使用……这些手艺和产物的立异，正在为视障人士翻开新的“视”界，也让人愈加信赖，科技的立异，让我们有能够逾越目力停滞带来的鸿沟，让视障人士的糊口更便当，也为视障人士完成胡想搭建更宽广的平台。手艺的前进、根底设备的完美、意愿肉体的发展互相感化，终将成绩一个对视障人士更友爱、更对等的天下，而如许的天下，也将惠及我们每个人。（点评：呼应标题问题，指出缔造智能糊口是处理视障人士融入社会糊口的办法。
因而，起首我们要站在社会片面开展和民族永续开展的高度，加强生态危急认识，充实熟悉生态文化建立的主要性、须要性、紧急性。人与天然情况是互相依存、互相增进、共处共融的，生态情况获得改进，就可以鞭策全部社会经济开展，增进全民族生态品德文明本质的进步
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