中国科技创新的例子科技创新素材积累
命题新材料：现代文阅读I围绕“坚守中华文化立场”选材，引导考生关注传统文化当代价值；语言文字运用I关注食品“零添加”问题，从考生身边事选材，贴合高考命题的选材风向
命题新材料：现代文阅读I围绕“坚守中华文化立场”选材，引导考生关注传统文化当代价值；语言文字运用I关注食品“零添加”问题，从考生身边事选材，贴合高考命题的选材风向。
命题新方向：第16题要求对比分析题目中诗句和教材中诗句的不同，综合考查考生对教材诗歌和题目诗歌的把握；第22题要求考生为校园主题活动节目拟写宣传语，命题形式新颖。
命题新情境：命题注重创设个验类情境，写作部分要求考生写一篇以“青年·社会·担当”为主题的演讲稿，表达自己的感悟与思考，创设的情境与考生日常生活密切相关。
中央在党的二十大报告中首次阐明：“中国式现代化，是中国党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。”中国式现代化是人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化。归根结底，中国式现代化打下了中华文化自信自强的烙印，是引领中国建设实践的文明新形态。
世界百年未有之大变局和大国博弈背景下，文化作为立场与价值的作用愈加凸显。文化立场的实质是价值选择，是文化建设的出发点和落脚点，不仅体现为明确的主体性观念、意识和态度，也深层次地关涉文化发展的场域延展与坐标指向。中央多次强调要“坚守中华文化立场”，这就要求必须以中华文化的主体性、独特性，深化中华文化自觉、提振中华文化自信、推进中华文化自强，更加自觉地在文化实践中，巩固中华文化一脉相承、守正创新的核心理念、精神品格及立场坐标，将文化创新创造转化为中国特色社会主义文化发展道路的智慧、精神标识与价值塑造。现阶段，我们要坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。
中华创世神话学术高地建设工程以学理上能贯通、学术上集大成为学术目标，通过历时五年的辛勤工作，首次对中华创世神话进行了全面的学术梳理和探索研究，填补了国内相关研究领域的空白。
考古学研究早已证明人类文明起源并非一种模式，中华文明起源具有独特的路径。对中华创世神话的分析既是建立中国特色人类文明起源叙事，从而完善人类文明起源叙事的尝试，也是与以古希腊罗马神话为代表的西方文明起源叙事的平等对话。
中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素，更表现出不同于西方的中华路径，是独特的人类文明起源叙事。研究表明，中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，内容涉及人类文明起源的诸方面，如自然和人类的起源，物质文明、制度文明和道德文明的起源，民族与国家的起源
等。作为独特的文明起源叙事，中华创世神话不仅诠释了中华民族独有的价值观与民族精神，还表现出为中华文明持续发展提供重要驱动力的趋向于在坚守传统基础上进行创新的渐进性思维。
对中华创世神话谱系的梳理，不仅是对人类文明起源进行的系统性建构，也揭示出中华创世神话内容的演进反映人类社会发展一般规律的事实，是当代进行中西文明对话的重要材料。研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话不仅对自然和人类起源进行了解释，也追溯了早期社会关系的产生，并对国家的产生和治理规则进行了建构，最终成为民族自我认同的核心文化符号，成为中华文明精神性、符号化和思维模式的源头，与西方神话相比毫不逊色。这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话、忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话。
中华创世神话学术研究工程通过多学科交叉研究为中华文明史的追溯提供了庞大的、系统性的实证，不仅为过去主要依靠考古和历史文献研究形成成果的中华文明探源工程提供了新的材料，也可以在神话与考古、历史文献的比照研究中帮助当代人更深刻地理解中华文明诞生的意义和价值。研究表明，中华创世神话具有重视文化制度创制，强调科学发明，弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统。创世神话体现的科技创新传统此前常被忽视，但女娲神话讲述的制陶与冶金技术的发生，燧人氏神话讲述的人工取火技术的发明，神农氏神话讲述的中草药的发现，黄帝神话讲述的交通工具的发明，嫘祖神话讲述的养蚕缫丝技术的出现，帝喾神话讲述的天文观测技术的进步等，无不体现了中华先民对发明创造的热爱和对科学真理的追求。这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉。研究还表明，中华创世神话体现了多元一体的文化格局，是当代建构人类命运共同体的重要文化和精神资源，因此研究、传承中华创世神话，不仅有助于构筑中华民族伟大复兴的文化根基，也有益于人类命运共同体的建构。
A.中国现代化建设要走“中国式”道路，且要“坚守中华文化立场”，以文化自信自强推动中国的现代化建设。
B.在我国当前的现代化建设中，文化建设有着举足轻重的地位，而文化建设的根本是要坚守中华文化立场。
C.中华创世神话是民族自我认同的核心文化符号，研究中华创世神话能够提升文化自信，击溃西方文明中心论。
D.中华创世神话强调科学发明，体现了中华先民对发明创造的热爱，也反映出中华民族在科技创新上的优势。
A.材料一指出要“坚守中华文化立场”，材料二则以中华创世神话学术研究工程为例论证了其重要意义。
B.中华创世神话是具有中国特色的文明起源叙事，展示了中华传统价值观，能够为中华文明持续发展提供动力。
C.研究人员梳理中华创世神话谱系，不仅能够系统建构人类文明起源，还能够发现人类社会发展的一般规律。
D.人们过去以西方文明为中心，重视西方神话，而忽视及至轻视中华创世神话，从而使人类文明的线.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(3分)
B.2023年1月，英国利物浦唐人街举办春节庆祝活动，活动期间不仅有舞龙舞狮，还有烟花爆竹表演。
C.江西教育出版社推出英文版《中国蚕桑、丝织的产生、发展与西传》、印地文版《汉字汉语汉文化》等图书。
4.中华民族历来秉持天下大同理念，形成了怀柔远人、和谐万邦的天下观。在世界百年未有之大变局和大国博弈的背景下，我国提出了“人类命运共同体”的理念。请结合材料一对此加以分析。(4分)
5.材料二作者认为中华创世神话学术研究工程能“从源头上构建中国话语体系”，请结合材料二谈谈这样说的原因。(4分)
宣统二年，古历五月，一种疯狂生长的闹草劈空而至，开疆斥土地蔓延开来，像失控的火势，像飘失的野马，突然间扑向了镇番县，逼近了凉州地界。是时，天折地陷，大厦将倾。天台大人彭志研气血攻心，跌了一大跤，在门槛上摔了胯骨。
一日黄昏，县衙后门驶出了一辆呢子车轿，彭志研率着师爷和车把式，出城向东，连夜赶往了古浪县。据称那里的土门镇上有一位藏人曼巴(大夫)手段凌厉，尤擅接骨之术，主仆们自此去而不返。在灾情一路呼号，摧城拔寨，即将围困武威城的关节上，人们自然将目光投向了六郡老，哀恳这一帮神仙大人速速出面，救万民于水火之中。
那时节，郡老们一个个已届耄耋之年，平日里深居简行，咳咳嗽嗽的，连尿水也夹不住，鲜有人前去叨扰或问计。但是，六郡老的心一直亮着，耳朵也张听着，向来就不是吃素饭的主子。位列郡老之首的穆赫穆大人，原本是武举出身，一世飘零，早年间在云贵一带为官，致仕之后，归隐于武威城内的穷街陋巷，但乡望素重，深受拥戴。前一个清明节，穆赫突然被一个噩梦捉住了，于是玉山颓倒，缠绵于病榻，夜乱说胡话。奇迹的是，当求请的乡人们成团结伙，密密麻麻地跪在院门外，哭诉已毕，开始点火焚时，穆赫身上的那些邪祟一眨眼便凋落了，死灭了，人也一骨碌翻坐了起来，双目如炬，清醒得就像一供佛的净水。穆赫大人携着其他的五位郡老，效法当年西征的左文襄公，抬棺北上，将抗灾的帐幕，在了镇番县城以南的苏武山上，又将四乡八坊的子弟们遣散出去，撒豆成兵，迎向了扯天漫地的闹。很快，驿马如流星，摘采来的第一捆新鲜闹草被紧急送上了山顶。六郡老挑灯夜战，辨识了足足一这才一致判定，这种开满了粉红色花朵的茎叶乃是歹毒植物，确凿无误。穆赫胆烈心疾，当即撅断根拇指粗的闹草，觑见茎秆中渗出了一股乳白色的浓浆，三七不问，一口吞在嘴里，拼命咂巴了一众目睽睽之下，穆赫穆大人仿佛被一道的闪电击中了，突然间眼睛斜了，嘴也歪了，气息错乱，抽搐不止，浑身像起了一场火灾似的，高烧不退。在即将栽落的前一刻，穆赫摆脱了众人的帮扶，挣扎着捉住了一支毛笔，留下了几颗惊恐万丈的墨字：
继左宗棠提兵入疆，征用了四郡两关，河西一线因战事中断后，这是第二次全境封路。彼时，控扼祁连山以北这一片连绵绿洲的，乃凉州镇守使马廷勷家族一脉，他们对这一场重大灾情袖手一旁，作壁上观。封路的决断是由六郡老共同下达的，穆赫穆大人拼着最后一口元气，率先在那一张纸的落尾上，签下了他个人的名讳，并当众吃了咒。剩下的郡老们不甘人后，蝉联而上，纷纷咬破了指肚，将带血的手印摁在了那一行墨字的周围。在弥留之际，穆赫一面呕吐，一面发咒说：倘若灾患不灭，武威城危如累卵的话，诸位一定切记，将来务必要将老朽的这一具尸身子，当成一根千年的干柴，在秋后蘸满火油，投进山下的闹草丛中，让我火烧连营，焚尸灭迹，替河西父老们挣来一座清凉世界吧。那一刻，旁侧里的伴当们面露威势，指天戳地，嚷喊道：不，并非只有你穆大人这一根干柴，我等六名苍然匹夫，生受了凉州百姓这么多年的信赖与追随，此番如若带不回一片广大的清凉，接引不来一个太平世界，岂不是与老贼无异?在尘土漠漠的苏武山上，六郡老摇身一变，结成了一捆千年的干柴，一根坚忍的主心骨，钉在了凉州人的心坎上，局势一下子稳静了许多。由六郡老共同签发的手谕，被一群后生紧急送下了苏武山，传布四乡八坊，广为人知。城外的各门庄子抽人，城内的每户人家拔丁，组成了一支支强悍的巡防队伍，扑向了郊外的旷野和道路，截断东西，围堵南北，将一张密实而森严的大网，笼盖在了这一片绿洲之上。
殊为遗憾的是，到了那一年的秋末冬初，眼见着闹草灭除无望，穆赫穆大人却在一个下霜的晌午，口鼻里喷出了一股子鲜血，张看着山脚下寒凝的大地，匆匆下了世。穆家的后人们犹记得那一句咒言，披麻戴孝，连做了七天七夜的水陆道场，打算将亡者的遗骸一把火烧掉。在这个关节上，五位郡老出面叫停了这一行为，再三声言：化人也可以，但不能单独化了穆大人，让他一个人栖惶，一个人孤魂游走，一个人落怜，干脆等大家百年之后，将这一捆子肉身干柴集体付火，将众人的骨灰扬撒在闹草丛中，变成六个厉鬼，剪灭这一种猝然而至的歹毒植物吧。话音刚落，穆赫的眼睛忽然合上了，面带笑意，热身子也终于凉了下来，被款款地殓入了棺木，暂安在了山顶的苏武庙里。
苏武庙门前，张挂着一副光绪十一年创制的长联，自右至左，依次是：十九年身老羊群仗节不移匈奴地，三千里书传雁信生还犹是汉廷臣。
谁也不曾料及，穆赫穆大人的灵柩这么一放，便放了足足七年有余，棺木上油漆剥落，几根冥钉也锈蚀不堪。活着的伴当们并未食言，在辗转到来的季节轮替中，一个个拖着佝偻而羸弱的身子骨，萧然地踏遍了整个凉州，抢在了灭草抗灾的第一线。直到最后一位主事的赵家爸咽气后，大家方才魂归道山，相率投火，一把把骨灰在寒凉的罡风中彻底消失。 (有删改)
A.天台大人彭志研跌跤摔了胯骨，连夜出城找人接骨却不再回来，是因为他不想承担抗灾的责任而选择逃跑。
B.六郡老灭草抗灾的手谕下达后，城内外抽人拔丁，组成抗灾队伍，足见六郡老的号召力以及众人对他们的信赖与追随。
C.穆赫尝了闹草之后就病倒了，说明闹草毒性强大，而“留下了几颗惊恐万丈的墨字”则表现了穆赫内心的震惊和害怕。
D.穆赫去世后，其他五位郡老历时足足七年，在去世前才完成灭草抗灾的任务，说明了灾害时间之长，抗灾任务之艰巨。
A.小说首段交代了故事发生的时间、地点以及背景，通过对闹草蔓延趋势的描写引出了后文一系列故事情节的发生。
B.小说中运用了大量的比喻修辞，如写闹草的蔓延“像失控的火势，像飘失的野马”，这些比喻使事物形象鲜明，具体可感。
C.倒数第三段中，在五位郡老说完话后，穆赫才合上眼睛，这一艺术化处理是为了表现穆赫和五位郡老的深厚情谊。
D.文中涉及凉州、苏武山、苏武庙等地点以及左宗棠抬棺北上的历史故事，使小说具备独特的地域特色和浓厚的历史沧桑感。
8.文中倒数第二段提到了苏武庙门前张挂着的一副光绪十一年创制的长联，小说的这一细节设计有怎样的艺术效果?(6分)
9.著名诗人、评论家何向阳评论《凉州十八拍》是硬汉的文学。本文塑造了一批硬汉形象，请分析文中是怎样塑造这些人物形象的。(6分)
景公籍重而狱多拘者满固怨者满朝晏子谏公不听公谓晏子曰夫狱国之重官也愿托之夫子晏子对曰：“君将使婴敕其功乎?则婴有一妾能书足以治之矣。君将使婴敕其意乎?夫民无欲残其家堂之生以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之[注]而已矣。”景公不说，曰：“如是，夫子无所谓能治国乎?”晏子曰：“婴闻与君异。且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。寸之管，无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，此无当之管也，而君终不知。钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观。且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也。而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。”
景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤之者死。”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。今君穷民财力以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者；崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严似乎君，逆之明者也；犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，之深者。君享国，德行未见于众，而三辟著于国。婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。(节选自《晏子春秋》，有删改)
A.景公藉重而狱多拘者/满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱/国之重官也/愿托之夫子/
B.景公藉重而狱多/拘者满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱/国之重官也/愿托之夫子/
C.景公藉重而狱多/拘者满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱国之重官也/愿托之夫子/
D.景公藉重而狱多拘者/满圄/怨者满朝/晏子谏/公不听/公谓晏子曰/夫狱国之重官也/愿托之夫子/
A.景公想把监狱事务托付给晏子时，晏子以妾能书会写可以处理好诉讼案件、官吏可以按照君王的命令粗暴行事来整顿百姓思想回复，引发了景公的不悦。
B.晏子认为居上位者要端正治国之策，在劝谏景公时，他以没有底的寸长之管无法被粮食填满为例，告诫景公不要一味地掠夺、役使、惩罚百姓。
C.景公派官吏专门看守心爱之槐，还为其悬挂严苛的处罚命令，他的这些做法导致乘车经过它的人加快行车速度，步行经过它的人加快步伐离开。
D.醉酒者因误触景公心爱之槐而招致刑罚，晏子听说后在朝堂之上对此事发表了看法，景公听完晏子的话后，觉得自己已经犯下危及社稷的大错。
16.本诗结尾两句与张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已，江月年年望相似”都将人与物并提，明分析其有何不同。(6分)
(3)古人常用不同的词语来表示“徘徊”，比如“盘桓”“踟蹰”“踯躅”“徘徊”等，请你写出带有其中任意一个词语的古诗文语句:“ , 。”
人们内心深处对“纯天然”有着执念，对“零添加”更是 ① 。在市面上，标示这类标签的食品，更能赢得消费者的青睐。
那么，“零添加”的加工食品真的存在吗?其实，完全不使用食品添加剂的食品在现代工艺中很难做到，食品在一些加工过程中是必须加入食品添加剂的，如豆腐制品、啤酒等。有些企业生产的食品明明有食品添加剂，却在广告中声称“零添加”，这种 ② 的宣传无异于“挂羊头卖狗肉”。“零添加”不会让食品在安全性上变成“优等生”，合法使用食品添加剂反倒能保障食品安全。
我国《食品安全国家标准 食品添加剂使用标准》规定，使用食品添加剂不应对产生任何健康危害，不应掩盖食品变质，不应掩盖食品本身或加工过程中的质量缺陷，不应降低食品本身的营养价值。在食品添加剂安全性评价的毒理学方面，我国将通过动物实验得到的不产生任何不良影响的剂量除以保护系数(一般是100倍)，作为对安全的剂量。因此，只要按标准使用食品添加剂，其危险性就 ③ 。
18.请在文中横线.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
“诗之境阔，词之言长”，凝结了传统文化深厚历史底蕴的中国诗词是中华民族独有的文化瑰宝，其传承源远流长，沉淀在每位中华儿女的心间。
2016年，央视文化类电视节目《中国诗词大会》甫一播出， ① ，此后每一季《中国诗词大会》的推出，总会引发全民热议。那么，《中国诗词大会》是如何做到“八季常青”的呢?总导演颜芳告诉记者，创作团队每年都在问自己， ② ?“我们一直把《中国诗词大会》当成一棵大树看待，希望它每年都有一个成长，这个成长不仅是外表上的变化，还包括从内核上一次次自我更新。”
颜芳认为，诗词是一个成长的概念，创新是必然的。《2022中国诗词大会》就增加了“诗词小剧场”，节目组通过科技感的加持，将诗词化作短剧，开启了一场文化的跨时空对话。主持人龙洋感慨，从接触这个节目开始，就感受到 ③ ，“不用扬鞭自奋蹄”，他们永远在挑战自己、超越自己，让古韵诗词焕发新生。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)
22.你所在的学校将“诗词小剧场”作为“传承经典，你我同行”校园主题活动之一，并选取了《念奴娇·赤壁怀古》进行演出。请你为这个节目拟写宣传语。要求：符合活动主题，使用对偶句，不超过30个字。(4分)
材料一：清华大学2019年本科生毕业典礼上，来自曾经的国家级贫困县的大学生张薇，柔弱但坚定地说道：“推研成功以后，我决定延迟入学一年，加入清华大学研究生支教团。清华培养我们成为‘肩负使命、追求卓越的人’，父母希望我不忘‘饮水思源’中国科技创新的例子，朋友们希望我做自己真正想做的事，而我想‘用一年不长的时间，做一件终生难忘的事情’！”
故县站位于“中原第一峰”老鸦岔的山脚下，是陇海西线的一个五等小站。刚参加工作不久的马伯乐，春节期间选择留下来与设备一起过年。他说接下来的春运中，他要打起120分的精神，把30多公里线余台继电器及上万台元器件等设备，打理得坚坚实实、硬硬邦邦，用心守护好春运安全，为人们平安出行保驾护航。
光明中学在“青年·社会·担当”教育月中，打算举办演讲比赛。请结合以上材料写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022年新高考Ⅰ卷信息类文本阅读以中央在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话和郑敏的《新诗百年探索与后新诗潮》为阅读材料，紧扣传统与当代、民族与世界的关系，关注中华优秀传统文化的挖掘、继承与创造性转化、创新性发展。本卷继承此选材特点，关注传统文化的继承与发展。
1. A 【关键能力】筛选并整合文中信息。【选项分析】B项，“而文化建设的根本是要坚守中华文化立场”于文无据，材料一第1段只是说“中央多次强调要‘坚守中华文化立场’”中国科技创新的例子，并未提及文化建设的根本是坚守中华文化立场。C项，“击溃西方文明中心论”说法绝对，材料二第4段说的是“研究表明，具有文明奠基意义的中华创世神话⋯⋯与西方神话相比毫不逊色”“这种对中华创世神话的客观认知⋯⋯有助于中西文明的平等对话”，可知研究中华创世神话有利于促进中西文明的平等对话，但并不等于使西方文明中心论被击溃。D项，“也反映出中华民族在科技创新上的优势”曲解文意，材料二最后一段说的是“中华创世神话具有重视文化制度创制，强调科学发明，弘扬创造精神的特色，说明制度创新是中华民族的长处，科技创新是中华民族的传统”，但“传统”并不等于“优势”。
【选项分析】“从而使人类文明的被遮蔽”扩大范围，材料二最后一段说的是“这些结论将帮助当代人更好地了解被西方文明中心论遮蔽的中华文明的光辉”，被遮蔽的是“中华文明的光辉”，而不是“人类文明的线. C 【关键能力】分析论点、论据。
分析材料梳理材料一可以发现：第1段主要阐述了中国式现代化打下了中华文化自信自强的烙印，第2段主要介绍了我们应坚守中华文化立场。归纳观点综合两个段落，可推出材料一的主要观点是：坚守中华文化立场。
辨析论据A项，说明中国传统文化遗产可以运用现代技术进行传播；B项，说明中华文化在世界上的影响力；C项，说明我国“坚守中华文化立场”坚持中华文化一脉相承、守正创新的核心理念，并且能够从中华文化宝库中汲取能量，提升中华文化生命力、创造力；D项，说明传统文化很受人们喜爱。分析四个选项，C项最适合作为论据支撑材料一主要观点科技创新素材积累，故选C。
4.①“人类命运共同体”理念的提出是中华民族怀柔远人、和谐万邦的传统天下观创造创新转化的结果，是适应中国特色社会主义发展道路的智慧，体现了对中华文化立场的坚守；②在当今世界格局和大国博弈的复杂背景下，我国提出“人类命运共同体”的价值理念，有利于提升我国国际线分)
【解题步骤】第一步：解读题干，把握答题方向。阅读题干可以发现，题干先是设置了一个材料之外的现实语境，即中华民族在长期发展中形成了怀柔远人、和谐万邦的天下观，而在当前世界格局下我国提出“人类命运共同体”的理念；然后要求结合材料一分析，其实就是要求指出现实事件和材料一观点的联系。
第二步：寻找联系，结合事件分析科技创新素材积累。根据材料一第2段中的“中央多次强调要‘坚守中华文化立场’⋯⋯将文化创新创造转化为中国特色社会主义文化发展道路的智慧、精神标识与价值塑造”，可知我国提出的“人类命运共同体”理念是中华民族传统天下观创造创新转化后形成的智慧，坚守了中华文化立场，由此可得出答案第①点；根据材料一第2段中的“坚守中华文化立场，提炼⋯⋯国际地位相匹配的国际话语权”，可知我国在当今世界大国相互博弈的局势下提出“人类命运共同体”理念符合我国现阶段“形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权”的要求，由此可得出答案第②点。
5.①中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程，研究中华创世神话能从中国的角度建立独特的人类文明起源叙事。②过去人们重视西方神话，推崇西方文明中心论，研究中华创世神话能够引起人们对中华文明的重视，提高中华文明线分)
【解题思路】题干中已点明答题区间为材料二。解答此题，首先要理解“从源头上构建中国话语体系”。联系材料二可知，“源头上”指的应是“人类文明起源”，“构建中国话语体系”指的应是提高中华文化的话语权。抓住这两点回到材料二去筛选中华创世神话学术研究工程在这两方面的作用科技创新素材积累，即可得出答案。根据材料二第3段中的“中华创世神话不仅涵盖了人类文明起源的一切要素⋯⋯中华创世神话是以神话叙事方式建构的文明起源过程”，可得出答案第①点；根据材料二第4段中的“这种对中华创世神话的客观认知将极大地改变过去重视西方神话、忽视乃至轻视中华创世神话的现象，有助于中西文明的平等对话”，可得出答案第②点。
《凉州十八拍》是当代诗人、作家叶舟聚焦河西走廊历史、地理、文化历经多年而创作的一部纵横历史、气势沉雄、荡气回肠的长篇史诗性小说。本部分所选文本赞颂了六郡老心忧黎民、舍生忘死的高贵品质，弘扬了迎难而上、攻坚克难的勇毅精神，符合高考文学类阅读选材“立德树人”的要求。
【选项分析】“其他五位郡老历时足足七年，在去世前才完成灭草抗灾的任务”错误，小说结尾只是说穆赫的灵柩“放了足足七年有余”，而五位郡老“并未食言”“抢在了灭草抗灾的第一线”，然后又说他们去世后“相率投火”，骨灰被撒在风中，并没有提到五位郡老在这段时间内有没有完成灭草抗灾的任务。7. C 【关键能力】分析鉴赏作品艺术特色。
【选项分析】“是为了表现穆赫和五位郡老的深厚情谊”分析错误，穆赫心怀天下苍生，投身抗灾运动，到去世时灾情还在，所以他死不瞑目，五位郡老的话不仅有对他的情谊，更重要的是有对灭灾的承诺，所以穆赫才合上了眼，这一艺术化的处理主要是为了表现他们心怀大义，有灭灾的决心。
8.①突出人物形象，通过对联以苏武的矢志不渝、忠贞不二来凸显穆赫心系家国命运、满怀忠义豪情的形象。②凸显小说主题，通过对联中苏武的事迹点明了颂扬忠贞不渝的高贵品质、歌颂不屈的中华民族气节的主题。③增加小说的历史文化底蕴，苏武庙前的对联属于历史文化素材，它的出现使文章显得厚重，富有文化信息。(每点2分)
【解题步骤】第一步：分析题干明方向。题目先是指出了文中倒数第二段的内容，然后要求分析这一细节设计的艺术效果，考生可从重要内容的作用的角度去考虑。分析文中重要内容的作用一般可以从人物形象、小说主题、故事情节等角度进行作答。
第二步：结合文本深分析。从人物形象上看，苏武庙的对联是对苏武忠君爱国精神的高度概括，前文说了穆赫的棺木暂放在苏武庙，所以这与文中所塑造的穆赫心系家国命运、满怀忠义豪情的郡老的形象相互映衬，起到了烘托作用。从主题上看，对联歌颂了苏武永不改志、忠于汉廷的事迹，照应小说中六郡老持续抗灾的贡献，有力凸显了小说赞颂忠义精神、歌颂民族气节的主题。另外，对联与历史上苏武牧羊的故事有关，增加了文章的历史文化底蕴。
9.①将孱弱身躯与强大精神进行对比，六郡老已届耄耋之年，身体孱弱，但因为闹草之事马上出面，还赶赴灭草一线，突显了他们不畏艰难、意志坚强的形象；②运用精准的动作描写，如穆赫以身试毒草时的一系列动作描写，突出了穆赫心忧黎民、奋不顾身的形象；③运用典型的语言描写，六郡老的语言突出了他们心怀大义、铁骨铮铮的形象；④以次要人物衬托，天台大人彭志研的去而不返和凉州镇守使马廷勷家族一脉对灾情的袖手旁观衬托了六郡老心系苍生、舍生忘死的形象。(每点2分，答出任意三点即可)
【解题思路】解答此题，首先要明确题干中的“硬汉”指的就是六郡老。题干中的“怎样塑造这些人物形象”则提示答题方向是结合文章分析塑造六郡老硬汉形象的手法。文章第一次描写六郡老时，说他们“一个个已届耄耋之年，平日里深居简行，咳咳嗽嗽的，连尿水也夹不住”，穆赫甚至“缠绵于病榻，昼夜乱说胡话”，但是当他们知道了闹草一事，便抬棺北上，挑灯夜战，奋斗在灭草一线，他们孱弱的身躯与强大的精神形成了鲜明的对比，突显了他们不畏艰难、意志坚强的形象。且文中多处对六郡老的动作描写都很精准到位，如“当即撅断了一根拇指粗的闹草⋯⋯拼命咂巴了一番”“蝉联而上，纷纷咬破了指肚，将带血的手印摁在了那一行墨字的周围”等，六郡老奋不顾身、舍生忘死的形象跃然纸上；文中对六郡老的语言描写更是鲜明地突出了人物心怀大义、铁骨铮铮的形象，如“倘若灾患不灭⋯⋯替河西父老们挣来一座清凉世界吧”。除了这些正面描写，文章还通过天台大人彭志研的去而不返和凉州镇守使马廷勷家族一脉对这一场灾情的袖手旁观衬托六郡老的高大形象。
分析塑造人物形象的手法，首先要了解塑造人物形象的手法有哪些。整体上分为正面描写和侧面描写，正面描写主要有语言、动作、神态、肖像、心理以及细节描写等，侧面描写又分为景物衬托、事物衬托和人物衬托，正衬和反衬。作答时，要先答出运用的手法，再具体分析这种手法是如何塑造人物形象的。
比选项阅读分析四个选项，可以发现有两处断点不同，即“景公藉重而狱多拘者满圄”和“夫狱国之重官也”。
深分析第一处，“狱”为诉讼案件之意，“狱多”句意完整，且“拘者满圄”与“怨者满朝”结构一致，故应在“拘者”前断开，据此可排除A、D两项；第二处，“夫狱国之重官也”应为判断句，“狱”为监狱之意，“国之重官”是对“狱”的解释说明，故“狱”后应断开，据此可排除C项。故选B。
【选项分析】“意思不同”错误，“三辟”中的“辟”与“放辟邪侈”中的“辟”都是“不正的行为”的意思。
【选项分析】“觉得自己已经犯下危及社稷的大错”错误，原文中“几有大罪，以累社稷”意思是“我差点犯大错，而危害到国家”。
13.(1)况且掩饰百姓的，严格控制他们的听闻，禁锢他们的思想，这些(即使)是圣人也难以办到。
【评分标准】(1)关键词“饰”“严”“禁”各1分，句子大意1分；(2)关键词“刑”“称”各1分，判断句式1分，句子大意1分。
14.①先指出治理国家的三种祸患行为：暴、逆、贼。②随后指出景公在这三方面的具体表现：穷民财力供己挥霍、槐树的威严与君王相当、对触槐之人处罚严苛。③最后指出危害：不能治理国家、爱护子民。(每点1分)
【解题思路】作答此题，首先要审清题干，确定答题区间。结合题干中的晏子为“犯槐者”脱罪，可以确定答题区间为“婴闻之⋯⋯婴恐其不可以莅国子民也”。然后再对晏子的话进行归纳整理即可得出答案要点。
景公(时期)赋税沉重并且诉讼案件繁多，被拘禁的人装满了监狱，怨恨的人充满了朝野。晏子进谏，景公不听从。景公对晏子说：“监狱，是国家的重要官署，希望委托给先生。”晏子回答说：“您想让我整饬狱事吗?那么我有一个能书会写的妾就足够治理好狱事。您想让我整饬百姓的思想吗?百姓没有愿意毁坏自己家庭的生计来供奉残暴的君王的癖好的，那么君主派官吏逐户烧掉狱状就可以了。”景公(听了)不高兴，说：“像这样的话，先生您就谈不上能治理国家了吧?”晏子说：“我听说的和您说的不一样。如果居上位者端正其治国之策，居下位者慎重(处理)伦理关系，那么贵与贱就不会相互逾越。一寸长的管子，(如果)没有底，全天下都不能用粮食填满它。现在齐国的男人耕田，女人织帛，夜以继日，也不够供奉上边(的征敛)，这就是无底的管子，而您始终不了解。钟鼓排成列，拿着盾牌与大斧跳舞，即使是禹也不能禁止百姓观看。况且掩饰百姓的，严格控制他们的听闻，禁锢他们的思想，这些(即使)是圣人也难以办到。何况掠夺他们的财产而使他们挨饿，役使他们的力量而使他们疲惫，经常使他们受苦又从严判决他们的诉讼案件，狠狠地惩罚他们的罪过，这不是我所能理解的。”
景公有一棵心爱的槐树，命令官吏小心地守护它，并竖起木桩把禁令悬挂在上面，下命令说：“触碰槐树的人受刑罚，伤害槐树的人受死刑。”有一个人没有听说过这一命令，醉酒后触碰了槐树，景公听到这件事后说：“这个人第一个触犯了我的命令。”派官吏拘捕了他，将要治他的罪。第二天早朝的时候，晏子禀告景公说：“我听说，竭尽百姓的财力来满足君主自己的嗜好贪欲叫作；推崇供玩赏的物品，使它们的威严与君主类似叫作反常；处罚杀死无罪的人叫作残忍。这三种行为，是治理国家的大祸患。现在君主您竭尽百姓的财力用来充盈饮酒膳食的用具，增设钟鼓等乐器，修建宫殿使其极尽奢华壮观中国科技创新的例子，这都是在推行大的；您推崇供玩赏的物品，为喜爱的槐树悬挂命令，乘车经过的人要赶着马快速通过，步行经过的人要快步离开，槐树的威严和君主相当，这是明显反常的做法；触碰槐树的人受刑罚，伤害槐树的人受死刑，刑罚与杀戮都不合理，残害百姓太深重了。君主您享有国家，道德品行没有在百姓面前显现，而三种不正的行为却在国内很显明。我担心这样做是不能治理国家、爱民如子的。”景公说：“没有先生您教诲我，我差点犯大错，而危害到国家。现在有先生您的教导，是国家的福气，我接受您的教诲。”晏子退朝以后，景公命令赶快停撤走看守槐树的差役，拔掉放置悬挂禁令的木桩，废除伤害槐树治罪的法令，释放这位因触碰槐树而被拘捕的囚犯。
【选项分析】“以花喻人”错误，节选部分写花开花落是为了表达时光流逝、世事变化无常的无奈，并没有以花喻人。16.①本诗将人与花比较，突出人与花的不同，二者形成对比，(1分)强调的是自然的永恒与人个体生命的短暂，蕴含了无奈感伤的思想感情。(2分)②张诗将人与月比较，突出二者的相似，(1分)强调的是自然的永恒与人类整体的延续，蕴含了积极、乐观、豁达的思想感情。(2分)
【诗歌鉴赏】此诗属于拟古乐府，构思精妙，开拓了全新的意境。节选部分出自诗的前半部分。首两句表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“已见松柏摧为薪”化用《古诗十九首》中的“古墓犁为田，松柏摧为薪”，三、四句形象地表现出世事变化之大。五、六句则揭示了人生易逝、宇宙永恒的客观规律。作为前半部分的结语，“年年岁岁”二句语言精粹，令人警醒。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更强调了时光流逝的无情和听天由命的无奈。“花相似”与“人不同”的对比，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的事实，蕴含哲理，耐人寻味。
今年(在这里看)花朵凋落而颜色衰减，明年花开时节又有谁在这里?已经看见松柏被摧残砍伐为柴薪，又听说桑田变成汪洋大海。古人已经不再悲叹洛阳城东凋零的花了，今人依旧对着随风飘零的落花伤怀。年年岁岁的繁花都是相似的，岁岁年年看花的人却不相同。
17.(1)桂影斑驳 风移影动 (2)摐金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间 (3)可怜楼上月徘徊 应照离人妆镜台(张若虚《春江花月夜》)/景翳翳以将入 抚孤松而盘桓(陶渊明《归去来兮辞》)(五、六空如有其他答案，只要符合要求即可得分)(每空1分，有错字、别字不得分)
【关键能力】默写常见的名句名篇。【解题题眼】(1)应把握住“在明月照耀之下，桂树的影子随风舞动”这一关键信息；(2)应把握住“一路旗帜舒展，战士们浩浩荡荡行军”这一关键信息；(3)应把握住“古人常用不同的词语来表示‘徘徊’”“带有其中任意一个词语的古诗文语句”这两处关键信息。
前文说人们对“纯天然”有执念，后文又说标示“纯天然”“零添加”这类标签的食品更能赢得消费者的青睐，所以语境说的是人们特别喜欢“零添加”的食品。
结合“更是”一词可知，此处应填表达特别喜爱且比“有着执念”程度更进一层的成语，如“情有独钟”。情有独钟：因对某人或某事物特别喜爱而感情专注。第②空
看语境前文说有些企业明知道自己生产的食品有添加剂还要在广告中宣传是“零添加”，再结合后文的“挂羊头卖狗肉”，可知其广告宣传与事实不符。
看语境此句为文段最后的结论句，此处要表达的意思是只要按标准使用食品添加剂就不用担心其危险性的问题。
此处应该填写表示不用担心的成语，如“不足为虑”。不足为虑：不值得忧虑。19.完全不使用食品添加剂生产食品在现代工艺中很难做到，一些食品在加工过程中是必须加入食品添加剂的，如豆腐制品、啤酒等。(4分)
【关键能力】辨析并修改病句。【解题思路】画波浪线的部分共有两处语病：一是主谓搭配不当，前半句的主语是“食品”，谓语是“很难做到”，两者不搭配，可将“的食品”改为“生产食品”；二是语序不当，后一句中的“一些”应放在“食品”前。
【选项分析】“三个‘不应’前的逗号可以改为分号”错误，虽然“使用食品添加剂不应对产生任何健康危害”“不应掩盖食品变质”“不应掩盖食品本身或加工过程中的质量缺陷”“不应降低食品本身的营养价值”之间是并列关系，但是前文中“我国《食品安全国家标准 食品添加剂使用标准》规定”的后面用的是逗号，而分号的层级比逗号高，所以三个“不应”前不宜用分号。
21.①就吸引了许多人观看 ②还有什么新亮点呈现给大家 ③节目组强烈的自主创新意识(每处2分，意对即可)【关键能力】语言表达简明、连贯、准确。
第一步：结合上下文分析。前文说“《中国诗词大会》甫一播出”，后文说“此后每一季《中国诗词大会》的推出，总会引发全民热议”，故此处说的应是节目刚一播出就很受大众关注欢迎。
第二步：根据大意推答案。横线处的大意应是“很受大众关注欢迎”，可填写“就吸引了许多人观看”之类的内容。
第一步：结合上下文分析。前文先是设问“《中国诗词大会》是如何做到‘八季常青’的呢?”，然后说“创作团队每年都在问自己”，后文中颜芳将《中国诗词大会》比作大树，说希望它每年都有成长、更新，故此处说的应是每年都在问自己有没有新的东西。
第二步：根据大意推答案。横线处的大意应是“有没有新的东西”，可填写“还有什么新亮点呈现给大家”之类的内容。
第一步：结合上下文分析。前文说“创新是必然的”，又举了“诗词小剧场”的例子来说明《中国诗词大会》不断创新，后文说“他们永远在挑战自己、超越自己”，可知此段强调的重点是《中国诗词大会》秉持创新理念，所以主持人感受到的应该是强烈的创新意识，再结合“不用扬鞭自奋蹄”来看，可知这种创新是主动的。
第二步：根据大意推答案。横线处的大意应是“强烈的自主创新意识”，可填写“节目组强烈的自主创新意识”之类的内容。
【解题思路】解答此题，首先要明确活动的性质、主题和内容。活动的性质：根据文段，可知“诗词小剧场”是指“将诗词化作短剧，开启了一场文化的跨时空对话”。活动的主题：“传承经典，你我同行”。活动的内容：演绎《念奴娇·赤壁怀古》。然后要明确题干要求。宣传语要符合“传承经典，你我同行”的主题，且要使用对偶句，字数在30字以内。最后还要考虑宣传语的一般特点：达到宣传活动、吸引参与的目的，语言简洁。据此不难拟写出答案。
必修上册苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
【审题关键】①成为“肩负使命、追求卓越的人”；②不忘“饮水思源”；③用一年不长的时间，做一件终生难忘的事情；④刚参加工作不久的马伯乐，春节期间选择留下来与设备一起过年；⑤用心守护好春运安全，为人们平安出行保驾护航。
【题目解读】材料分为三部分。第一部分介绍了清华大学毕业生张薇的发言。其中“肩负使命、追求卓越”表明了她勇担社会责任的人生追求，她决定“延迟入学一年，加入清华大学研究生支教团”，表明她愿意为中国教育献上自己的绵薄之力。第二部分讲述了工作不久的马
伯乐，春节期间选择留下来与设备一起过年，“用心守护好春运安全，为人们平安出行保驾护航”。两个人虽然身份不同，也没有轰轰烈烈的事迹，但他们的选择正是当代青年承担社会责任、彰显担当精神的缩影。第三部分给出写作任务，“‘青年·社会·担当’教育月”明确了文章主题，“演讲稿”则规定了文体。作文立意难度不大，考生在行文时要体现出思维的深度，避免泛泛而谈，文章要展现出当代青年人的蓬勃朝气和进取风采。
①“是什么料，充什么用。”假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。 ——杨绛
②真正进步的人，决不以“孤独”进步为己足。必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。——邹韬奋
③我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。——[法]雨果
1956年，陈金水从北京气象学校毕业后，响应党的号召，只身来到青藏高原。他在藏北的安多建起了全球海拔最高的气象站，在双湖无人区进行“青藏高原气象科学考察”，在昌都为所有台站进行综合技术改造⋯⋯在青藏高原一干就是33年。青藏高原终年积雪，万里无人，生活环境极为艰苦。由于低压高寒，他和爱人十几年如一日吃着夹生饭。他在常年被白雪覆盖的地方开展气象观测，克服了常人难以想象的困难，记录了数万个数据，无一差错，为青藏高原的气象事业做出了开创性的贡献。
大家好！今天我演讲的题目是“勇担社会责任，青年岂可缺位”。中央曾强调：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋斗。”诚哉斯言，勇担社会责任，青年岂可缺位?
“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”正处于百年未有之大变局的当代青年，面对各种特殊的社会需求，需化身为不同领域的斗士，扛起责任的大旗！
看！哈工大“八百壮士”之一的沈世钊，年轻时选择在北国冰城扎根，从亚运会场馆、鸟巢到世界最大射电望远镜“天眼”主动反射场的大跨空间结构，沈世钊和他的团队出手必是大作——“我们的时间和精力不允许浪费在常规项目上”。沈世钊在每一个人生路口，都把“是否于国家有利”当作自己做出抉择的唯一标准。面对国家需要攻克的难题，他不惧挑战，勇于尝试，勇担责任使他气贯长虹。看！以900分的高考成绩通过强基计划并被清华大学未央书院录取的吴京泰曾说：“报考强基计划主要是希望未来能够为国家做出一点贡献。”他将自己的兴趣与国家发展的需要相联系，立志投身关键领域，与国家同呼吸、共命运。国家要发展，他便要做国家坚硬的脊梁，勇担责任使他大放异彩
青春逢盛世，奋斗正当时，奉献血与汗，无愧先人志。勇担社会责任，是青年应接续的光荣传统中国科技创新的例子，是青春的应有之义。2020年7月23日，“天问一号”探测器在文昌航天发射场被成功送入预定轨道，开启火星探测之旅，迈出了我国行星探测的第一步。“天问”的背后有很多“90后”“95后”青年的身影。从“神舟”遨天到“天宫”驻天，从“嫦娥”登月到“天问”探火，年轻的中国航天“天团”参与创造了一个又一个让全国人民自豪的奇迹。这些年轻的中国航天人以老一辈航天人为榜样，传承前辈的航天精神，上下求索，艰苦奋斗，让中华民族的航天梦更加闪耀。
当然，勇担社会责任并不一定要剑指九天、气冲霄汉。当社会需要你时，也可以从小事、平凡事做起，在细微处默默发光。清华大学毕业生张薇饮水思源、回馈社会，用一年的时间支教，做一件终生难忘的事；马伯乐春节固守岗位，与设备一起过年，只为助力人们春运的平安出行。涓滴成河，累土成山，在平凡的事业中贡献自己的力量，必将筑起担当精神的大厦。中央指出：“未来属于青年，希望寄予青年。”作为新时代青年，我们应当勇担社会责任，矢志拼搏，笃行不怠，如此才能不负时代，将青春华章奏响在祖国大地之上！
文章以中央对青年的厚望开篇、结尾，使立论更具现实意义。文章论据丰富，沈世钊、吴京泰、“天问”背后的“90后”“95后”等事例既符合主题，又将典型个体与杰出群体点面结合，增加了说服力。文章还提出“当社会需要你时，也可以从小事、平凡事做起，在细微处默默发光”的观点，使论述更全面，具有思辨性。行文多用感叹句与短句，情感饱满，彰显了青年的与活力。
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